12月9日／
◆＜葛城の 神縛り上ぐや 蔦葛 ＞
・出羽国羽黒山の山伏一行が大和国葛城山へ来ると、激しい吹雪に会い木陰に避難する。そこへ近くに住む女が通りがかる。女は気の毒に思い一夜の宿を申し出、自分の庵に連れて行く。そして楚樹（しもと）と呼ぶ薪を焚いてやり、古歌を引きながら葛城山と楚樹にまつわる話をした。
・夜が更けるうち山伏が夜の勤行を始めると、女は自分の苦しみを取り除く祈りをして欲しいと言う。山伏は女の苦しみが人間のものでないことに気づき問いただすと、女は、自分は葛城の神であると明かす。昔、修験道の開祖・役（えん）の行者に頼まれ、修行者のための岩橋を架けようとしたが出来ず、そのため役の行者の法力により蔦葛（つたかづら）で縛られ、苦しんでいると言って消える。
・山伏一行が葛城の神を慰めようと祈る中、蔦葛に縛られた姿で葛城の女体の神が現れる。そして山伏一行に加持の祈りを頼みつつ大和舞を舞い、夜明けの光で醜い顔があらわになる前にとばかり、岩戸の中へ入って行った。
12月8日／
◆＜能鉢木 雪ぞなつかし 誠かな＞
・[鎌倉時代中期のこと]。大雪の中、鎌倉を目指す一人の旅僧が上野国佐野に来る。旅僧は雪のため先に進めず一軒の家を尋ね、主人の妻に宿を頼む。外出から帰った主人の佐野源左衛門尉常世（さののげんざえもんのじょうつねよ）は話を聞くが、貧苦のために宿を貸せないと一度は断る。しかし妻の助言もあり、去った旅僧を追いかけ一晩家に泊めることに。寒さが厳しく、常世は大切にしていた梅と桜と松の三本の鉢の木を火にくべ、旅僧をもてなす。旅僧が常世に名前を尋ねると、名乗るほどの者ではないとしながらも名を告げる。そして親族に領地を横領され零落した身を語る。それでも鎌倉で変事あらば、誰よりも先に駆けつけるつもりだと話した。翌朝、名残を惜しみつつ旅僧は常世のもとを後にした。
・その後ある日、鎌倉の北条時頼は関東八州の武士に召集をかける。それを聞いた常世は、みすぼらしい出で立ちながら、鎌倉へと駆け参じる。時頼は部下の二階堂に、千切れた甲冑を着て、錆びた薙刀を持ち、痩せた馬を連れている武士を探し出し参上させるように申しつける。二階堂の従者がその武士、常世を見つけ出す。
・常世は参上し、家に泊めた旅僧が時頼であることに気付く。今回の召集は、時頼が常世の言葉に偽りがないかを確かめるためのものだったのだ。時頼は常世を称賛し、横領された土地を返させ、さらに三本の鉢の木のお礼に三箇の庄を与えると約束した。三箇とは「加賀に梅田」「越中に櫻井」「上野に松井田」＝梅・桜・松＝である。常世は喜び上野国へと帰って行った。
・(解説) ネット「the-Noh.com」による解説････「鉢木」は徳川家康も好んだとされている名曲で、江戸時代以降に人気を得た四番目物です。武士道を賛美する主題や、身分の高い者がその身分を隠して諸国を行脚するというストーリーも人気となった理由でしょう。男舞も派手な斬組もありませんが、劇的な内容の能となっています。
シテの常世は英雄や武将ではなく、一人の平凡な武士です。しかし、雪を見ながら『和漢朗詠集』にある白楽天の詩に思いを馳せ、旅僧との出会いを『新古今和歌集』の藤原定家の歌に喩え、さらには粟飯を炊く場面では唐代の小説『枕中記』の故事を引き比べたりと、古典の素養を持ちつつ風情を解する人物として描かれています。常世の登場時の第一声「ああ降ったる雪かな」は能全体の出来を左右するほどの重要な一句であり、雪景色を表現しながらも、品格を保ち続けている常世の在り方を象徴している場面です。苦しい生活でありながらも鉢の木を育てていた常世ですが、作り物の大きさからも推し量れるように、当時の鉢の木は大型であり、常世が年月をかけて大切に育てていたことがわかります。こうした鉢の木を火にくべる様子からは常世の義侠心が伝わってきます。一方で、「いざ鎌倉」の語源とも言われるように、鎌倉の一大事には、他人から笑われるような格好でも一番に鎌倉に馳せ参じる心意気のある人物でもあります。質実剛健な気質を持った人物として常世は描かれています。
一方でワキの北条時頼は、鎌倉幕府の五代執権で、出家後は最明寺殿とも呼ばれていました。庶民のための政治を行った人物として知られ、変装して諸国を回ったという伝説が生まれ、史実であるかは別として、「太平記」などにその姿が描かれています。こうした伝説が「鉢木」の題材となっています。旅僧としての慎ましやかな謙虚さと、最高権力者としての格調高い貫禄、この両面を持った人物として作中では描かれています。
情緒的な大雪の上野国と軍勢ひしめき活気のある鎌倉を舞台に、常世の妻や二階堂なども加えた魅力的な人物たちの交流が、心打つドラマを作り出していきます。
12月7日／
◆＜卒都婆小町 朽ち木も老いも 受け入れむ＞
・高野山の僧一行が都への途上、摂津国阿倍野に差しかかったとき、乞食の老婆が朽木の卒都婆に腰掛けているのに気づく。僧は老婆が仏を粗末にしていると、卒都婆から立ち退くよう説教するが、老婆は含蓄ある言葉を返して言い負かしてしまう。老婆をただ者ではないと見た僧は、老婆に深く礼を尽くした。
・老婆は自信たっぷりに歌を詠み僧を感心させる。僧が老婆に名を尋ねると、老婆は「小野小町のなれの果てだ」と明かす。小町は美貌の昔を懐かしみ、老いた今を嘆き狂乱してしまう。小町には昔、自分を恋慕した深草少将の怨霊が憑りついていたのだ。深草少将は小町に恋し、小町に「百夜私のもとに通ってきたら受け入れる」と言われ、九十九夜まで通ったが、最後の一夜を残し死んでしまった。少将の無念の思いが怨念となり、老いた小町を苦しめていたのだ。小町は狂乱し少将の百夜通いの様子を再現し、やがて狂いから醒める。後世の成仏を願うことが人の道だと悟り志す。
・当曲は、老女物と呼ばれる五曲、「関寺小町」「檜垣」「姨捨」「鸚鵡小町」「卒都婆小町」の一つとされる。
・卒都婆は、卒塔婆。